/ / Jeruzaleme: svēto pilsētas pamatu vēsture

Jeruzaleme: svēto pilsētas pamatu vēsture

Cilvēces vēsturē bija daudz slavenupilsētās. Tomēr visvairāk noslēpumaino no tiem bija Jeruzaleme. Šīs vietas vēsture zināja vairāk karu nekā jebkura cita apdzīvotā vieta uz planētas. Neskatoties uz to, šī pilsēta šodien ir izdzīvojusi un turpina attīstīties, būdama triju reliģiju svētnīca.

Senču vēsture: Jeruzaleme Dohaanaāna periodā

Kā liecina arheoloģiskie atklājumiSvēto pilsētas teritorija, pirmās apdzīvotās vietas šeit bija 3000 gadus pirms Kristus. Pirmais rakstisks pieminējums pilsētas nosaukumam Rushalimum ir datēts ar XIX-XVIII gs. Pirms mūsu ēras. e. Iespējams, ka Jeruzālemes iedzīvotāji jau tajā laikā nonāca naidā ar ēģiptiešiem, jo ​​pilsētas nosaukums bija uzrakstīts rituālajās eņģeļu eņģeļu uzrakstiem Ēģiptes ienaidniekiem.

Jeruzalemes vēsture

Par norēķinu nosaukuma izcelsmi ietdažādas versijas. Tādējādi agrākais ir nosaukums Irrusalem, kas nozīmē, ka pilsēta bija kādas senas dievības aizsardzībā. Citos manuskriptos vārds ir saistīts ar vārdu "miers" ("shalom"). Bet pirmajā grāmatā, Bībeli, Jeruzālemi sauc par Shalemu, kas nozīmē "Kanaāns". Tas ir saistīts ar faktu, ka pirms ebrejiem pilsēta piederēja kaananiešu pagānu cilts.

Jeruzaleme kaananiešu laikmetā

Jeruzalemes vēsture šajā laikā, kaut gan tā saturmaz rakstveida liecību, bet pilns ar interesantiem notikumiem. Tādējādi, pārtapusi par pilsētas valsti, Jeruzaleme spēlēja nozīmīgu lomu savā reģionā. Viņus vadīja ķēniņu dinastija, kas vienlaikus izpildīja nezināmas dievības priesteru lomu - pilsētas patrons.

XIV-XII gs. BC. e. divpadsmit Izraēlas ciltis atgriežas no Ēģiptes. Vadībā Jozuas, viņi iekaroja pilsētas-valsts, laužot pretestību piecu kaimiņu karaļiem, vienotu pret tiem. Tomēr pretestība vietējo iedzīvotāju bija pārāk aktīvs un nav spējīgs noturēt pilsētu, ebreji dot viņa tauta jebusiešu.

Jeruzāleme ir Dāvida galvaspilsēta

Gadu gaitā viņš palika tiesiskumaJeruzālemes Jebusietis. Tajā laikā pilsētas vēsturē nebija īpaši pārsteidzošu notikumu - pastāvīgi kari starp ebrejiem un jebusiešiem to izsmēja. Tomēr tikai X gadsimtā pirms mūsu ēras. e. King Dāvida vadībā pilsētu beidzot iekaroja ebreji. Jebusieši tika izraidīti no centrālās Jeruzalemes daļas, bet ilgu laiku viņi joprojām dzīvoja nomalē.

Pēc tam, kad uzvarēja Jeruzalemi, Dāvids pasludināja pilsētuJūdas cilts īpašums, pie kura viņš piederēja. Turklāt laika gaitā Jeruzaleme saņēma karaliskā kapitāla statusu. Ar pāreju uz ebreju svētnīcas pilsētu, Derības šķirsts, sākās Jeruzalemes vēsture kā reliģisko centru.

King Dāvids daudzu gadu valdīšanas laikākas izstrādāts pilsētas attīstībai. Tomēr patiesi "pērle" Jeruzaleme kļuva pakļauta viņa dēla - Solomona valdīšanai. Šis karalis uzcēla majestātisko templi, kurā Derības šķirtne tika turēta daudzus gadus. Arī saskaņā ar Solomon, jebusieši tika galīgi izraidīti no pilsētas, un pati pati Jeruzaleme kļuva par vienu no bagātākajām apmetnēm šajā reģionā. Tomēr pēc Zālamana nāves nebija pienācīga uztvērēja, un ebreju valstība sadalījās divās valstīs: Ziemeļu un Dienvidu. Atlikusi Dāvida dinastijas, valdošās Dienvidu karalistes, Jeruzalemes valdījumā.

Jeruzalemes vēsture

Svēto pilsētas vēsture turpmākajos gados -tas ir karu saraksts. Tātad desmit gadus pēc Zālamana nāves Ēģiptes karalis uzbruka Jeruzalemei. Lai glābtu svētnīcu, valdošais valdnieks Rehobāms maksā milzīgu izpirkuma maksu, tādējādi iznīcinot pilsētas ekonomiku.

Nākamajos divsimt gados Jeruzaleme bijatika sagrābts un daļēji iznīcināts ebreju Ziemeļvalstu karalistes valdnieks un vēlāk - sīrieši. Ēģiptes un Babilonijas kara laikā svēto pilsētu uz īsu laiku piederēja ēģiptiešiem, un pēc tam to uzņēma baublonieši. Atbildot par ebreju sacelšanos, Babilonas valdnieks Nebukadnecars iznīcināja pilsētu gandrīz pie tās pamatiem un pārcēla lielu iedzīvotāju daļu uz savu valsti.

Otrā Tempļa periods

Pēc Nebukadnecaras iznīcināšanas septiņdesmit gadusJeruzāleme bija tukša. Gadu gaitā Bībelē pārceltu ebreju vēsture ir pilna ar pārsteidzošiem varonības un uzticības piemēriem viņu reliģijai un tradīcijām. Jeruzāleme viņiem kļuva par brīvības simbolu, un tāpēc viņi sapņoja par atgriešanos tur un tā atjaunošanu. Tomēr ebreji izmantoja šo iespēju tikai pēc tam, kad pāvieši bija uzvarējuši Babiloniešus. Persijas karalis Cyrus ļāva Ābrahama pēcnācējiem atgriezties mājās un atjaunot Jeruzalemi.

88 gadus pēc svēto pilsētas iznīcināšanas, viņšdaļēji tika atjaunota, it īpaši Temple, kurā viņi sāka atkārtot ceremonijas. Nākamajos piecos gadsimtos, līdz Jēzus dzimšanai, pāriet no viena uzvarētāja uz citu, Jeruzalemi. Svēto pilsētas vēsture šajā periodā ir nepārtraukta ebreju cīņa par neatkarību, kas nav kronēta ar panākumiem. IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Jeruzalemi uzņēma Aleksandrs Lielais un vēlāk viņa pēctece Ptolemy I. Neskatoties uz atkarību no grieķiem un ēģiptiešiem, ebrejiem bija autonomija, kas ļāva Izraēlai uzplaukt.

II gadsimtā pirms mūsu ēras. e. sākas Jeruzalemes iedzīvotāju ellenizācija. Templis ir aplaupīts un pārvērts Zēvas grieķu augstākā dievu svētnīcā. Šāda rīcība izraisa ebrejus masveida protestam, kas pārvēršas par sacelšanos, ko vadīja Jūds Makkabejs. Dumpiniekiem izdodas izmantot daļu no Jeruzalemes un attīrīt pagānu dievkalpojumu templi.

Jeruzaleme Jēzus Kristus laikā. Romiešu un bizantiešu laiki

In vidū I gadsimtā pirms mūsu ēras. e. kļūst par vienu no Romas impērijas Jeruzalemes provinces. Pilsētas vēsture šajā periodā ir pilna ar notikumiem, kas ir svarīgi vienai no visplašāk izplatītajām un ietekmīgākajām pasaules reliģijām - kristietībai. Galu galā Romas imperatora Oktāvana Augusta valdīšanas laikā (Jeruzalemē valdīja karalis Herods Lielais) dzimis Jēzus Kristus. Pēc tikai 33 gadu vecuma ebreju garīgo līderu greizsirdības un intrigu dēļ Viņš tika krustā sists Jeruzalemē Kalvāri kalnā.

Pēc Kristus augšāmcelšanās un pacelšanās mācekļisāka izplatīt Viņa doktrīnu. Tomēr ebreji paši negatīvi reaģēja uz jauno reliģiju un sāka apspiest savus brāļus, kas to apliecināja. Turpinot sapņot par neatkarību, pirmā gadsimta otrajā pusē ebreji izvirzīja sacelšanos. 4 gadus viņi turēja Jeruzalemi, līdz ķeizara valdnieks Titus uzvarēja Romā, kurš brutāli nomāca sacelšanos, sadedzināja Tempļa un iznīcināja pilsētu. Nākamajos desmitgadēs Jeruzāleme bija drupās.

Jeruzalemes klostera vēsture

Imperatora Adriāna valdīšanas laikāpilsētas drupas izveidoja Elijas Kapitolīnas romiešu kolonija. Svēto pilsētu izlikšanās dēļ ebreji atkal sacēlās un gandrīz trīs gadus turēja Jeruzalemi. Kad pilsēta atgriezās romiešiem, ebrejiem bija aizliegts dzīvot tajā nāves sāpēs, un Veneras templis (Afrodītes) sāka veidot Kalvāri.

Pēc kristietības kļuva oficiālaImperijas reliģija, Jeruzaleme atkal tika pārbūvēta pēc imperatora Konstantīna pasūtījuma. Pagānu tempļi tika iznīcināti, un Kristus miesas apbedīšanas un apbedīšanas vietā tika uzceltas kristīgās baznīcas. Ebrejiem tagad bija atļauts apmeklēt pilsētu tikai retos gadījumos.

Laikā bizantiešu valdnieku valdīšanas laikāJulian, Evdokia un Justiniāns Jeruzāleme uzplaukumu atkal kļūstot galvaspilsēta kristietību. Lai ebrejus ārstēti labāk un dažreiz atļauts apmesties svētajā pilsētā. Tomēr VII gadsimtā ebreji vieno ar persieši notverti Jeruzalemi un iznīcināja daudzas kristiešu svētvietām. Pēc 16 gadiem, kapitāla iekaroja bizantieši un padzina ebrejus.

Jeruzaleme saskaņā ar valdību arābu

Pēc nāves pravieša Muhameda, cienītājiviņas dibināta reliģija, islāms, ko vada kalifs Omar, kapteinis Jeruzaleme. Kopš tā laika daudzus gadus pilsēta paliek arābu rokās. Jāatzīmē, ka, veidojot mošejas, musulmaņi neiznīcināja citu reliģiju svētnīcas. Viņi arī ļāva kristiešiem un ebrejiem dzīvot un lūgt galvaspilsētā tagad trīs reliģijas. Kopš VIII gadsimta, Jeruzaleme pakāpeniski zaudē savu arābu galvaspilsētas statusu. Turklāt līdz pat krustnešu ierašanās brīdim pilsētas reliģiskie sacelšanās nepazuda.

Jeruzalemes sagūstīšana krustnešu vidū. Mameluk periods

Vienpadsmitā gadsimta beigās, katoļu baznīcas vadītājsUrban II uzsāka Jeruzalemes sagūstīšanu bruņinieku-krustnešu vidū. Sasniedzot pilsētu, krustneši viņu pasludināja par galvaspilsētu un izgriezuši visus arābus un ebrejus. Pirmajos britu bruņinieku gados pilsēta samazinājās, bet drīz vien varēja stabilizēt Jeruzalemes ekonomiku daudzu Eiropas svētceļnieku rēķina dēļ. Ebrejiem un musulmaņiem tika aizliegts dzīvot šeit atkal.

jauns Jeruzalemes stāsts par klosteri

Pēc tam, kad Saladins ir ieguvis reliģisko kapitālu,tas atkal kļuva par musulmaņu. Crusdārnieku mēģinājumi pārņemt Jeruzalemi neveiksmīgi. 13.gadsimta 30-40 gados pilsēta tika sadalīta starp kristiešiem un musulmaņiem. Taču drīz Khwarazmian armija konfiscēja pilsētu un izpostīja to.

No 13. gs. Vidus Ēģipte tika uzvarētaMusulmaņu Mamelukes. Vairāk nekā 60 gadus viņi piederēja Jeruzalemei. Tajā laikā ebrejiem atkal bija iespēja atgriezties savā dzimtenē. Tomēr šajā laikā pilsēta nesaņēma milzīgu ekonomisko attīstību.

Jeruzaleme Osmaņu impērijā. Pilsēta saskaņā ar Lielbritānijas likumu

XVI gadsimtā iezīmējās Osmaņu puķesimpērija. Sultāns Selims, man bija iespēja uzvarēt trīs reliģiju svēto pilsētu, un viņa dēls Suleimans jau ilgu laiku bija iesaistīts Jeruzalemes atjaunošanā. Laika gaitā šis sultāns ļāva kristiešu svētceļotājiem apmeklēt svēto pilsētu.

Gadu vēlāk Jeruzāleme vairs netiek uztvertaTurks kā reliģiskais centrs un pakāpeniski izbalējis, pārvēršas par vienu no cietokšņiem, lai aizsargātu pret nomadu cilts. Bet vēlākos laikos viņa ekonomika zināja gan kāpumus, gan kritumus. Gadu gaitā galvenais peļņas postenis kļuva par svētceļotājiem, kas kļuva arvien vairāk un vairāk. Šeit tika uzceltas musulmaņu, ebreju un dažādu kristiešu konfesiju svētnīcas.

Šo trīs reliģiju kapitāls piederēja turkiemlīdz 1917. gadam, kad Osmaņu impērija, zaudējot Pirmo pasaules karu, tika iznīcināta. No šī laika līdz 1948. gadam Jeruzalemi valdīja Lielbritānija. Britu valdība centās dot iespēju mierīgi dzīvot pilsētā visiem ticīgajiem neatkarīgi no konfesijas. Turklāt ebreji tagad var apmesties savā senajā galvaspilsētā. Tāpēc nākamās desmitgades laikā to skaits palielinājās, kas veicināja pilsētas ekonomisko attīstību.

Jeruzaleme Svētā pilsētas stāsts

Tomēr līdz 1930. gadu sākumam musulmaņi, atzīmējot izaugsmiskaits ebreju iedzīvotāju un baidoties zaudēt savas privilēģijas, sāka nemierināties. Turpmākajos gados sakarā ar vairakām arābu-ebreju konflikts pilsētā nogalināti simtiem cilvēku. Galu galā, britu, ar palīdzību no Apvienoto Nāciju nolemj veikt Jeruzaleme bezmaksas pilsētu, kur viņi var dzīvot gan ebrejiem un arābiem.

Jeruzalemes atgriešanās no ebrejiem. Mūsdienu Jeruzaleme

Svētajai pilsētai paziņojums par starptautisko pilsētu navvarētu pārtraukt arābu un Izraēlas konfliktus, kas drīz pārvērtās par karu. Tā rezultātā 1948. gadā Izraēla kļuva par neatkarīgu valsti, kurai Rietumu Jeruzāleme bija atstājusi, taču tajā pašā laikā teritorija, ko sauca par Vecrīgu, palika Transjordānas rokās.

Pēc gadiem ilgu karu un dažādu līgumukuru neievēroja nedz arābi, nedz ebreji, 1967. gadā Jeruzaleme atkal tika apvienota un tika nosaukta par Izraēlas valsts galvaspilsētu. Jāatzīmē, ka 1988.gadā Izraēla tika atzīta par Palestīnas valsts galvaspilsētu un tā joprojām ir oficiāli iekļauta tās sastāvā. Tomēr vairums pasaules valstu, tostarp ANO, vēl nav atzinuši abus lēmumus.

Šodien, neskatoties uz daudziem strīdiem parpieder pilsētai, tajā dzīvo vairāku tautu pārstāvji. Papildus ebrejiem, arābu, vācu un angļu valodā ir krievu kopienas. Jeruzaleme, kas ir trīs reliģisko kapitāls, ir pilna ar ebreju un kristiešu tempļiem un musulmaņu mošeju, kas celtas dažādos laikos. Pateicoties tūrismam un mūsdienu pilsētas organizētajai vadības sistēmai, Jeruzaleme ir pieaudzis.

Vēja siena

Nav neiespējami pieminēt leģendāro Wailing Wallņemot vērā svētās pilsētas vēsturi, jo šī vieta vēlas apmeklēt visus, kas ieradās Jeruzālemē. Rietumu siena (ebreju vēsture to zina kā Rietumu mūri) ir vienīgā otrās Tempļa struktūras daļa, kas ir izdzīvojusi līdz šai dienai. Tas atrodas netālu no Tempļa kalna vecpilsētā. Tiek uzskatīts, ka šajā pašā kalnā, kad viņš bija ebreju priekšteks, Ābrahams gatavojas upurēt savu dēlu Īzāku.

Senās Jeruzalemes vēsture

Neskatoties uz vairāku pilsētas iznīcināšanu, WallVēlēšanās stāvēja un kļuva par ebreju cerības un stingrības simbolu. Kopš Romas imperatora Tītavas iznīcināšanas Jeruzalemē, Rietumu siena ir kļuvusi par ebreju lūgšanu un bēdas vietu. 19 gadus (kopš 1948. gada) arābi neļāva ebrejiem šo svēto vietu. Bet neatkarības sasniegšanai katru gadu šeit ierodas miljoniem svētceļnieku no visām reliģijām. Saskaņā ar ebreju tradīcijām, telpa pie sienas ir sadalīta ar nelielu sienu, lai vīrieši un sievietes lūdzas atsevišķi. Arī populārs tūristiem ir tradīcija atstāt starp seniem ķieģeļiem piezīmi ar lētām vēlmēm.

Muzejs "Jaunā Jeruzāleme": klostera vēsture

Pieņemot kristietību Romas impērijāpieauga interese par Jeruzalemi. Pēc Svētā kapa baznīcas celtniecības daudzi valdnieki vēlējās veidot baznīcas, kas līdzīgas Jeruzalemes baznīcām. Kopš tā laika katra baznīca vai klosteris, kas uzbūvēts Svētā kapenes baznīcas simbolā, sauca par "Jauno Jeruzalemi". Vēsture zina daudzas šādas Jaunās Jeruzālemes, vēlāk tās sauca par kalvariešiem. Ir vērts atzīmēt, ka Eiropas Kalvarias bieži kopija pašu svēto pilsētu, nevis tempļa ierīci.

Bet Krievijā sākumā XVII gadsimtā patriarhsNikon netālu no Maskavas uzcēla Jeruzālemes Svētā kapa baznīcas eksemplāru, kā arī klosteri ar nosaukumu "Jaunā Jeruzāleme". Klostera vēsture ir vairāk nekā trīs ar pusotru gadsimtu veca. Tad 1656. gadā tika uzsākta klostera kompleksa celtniecība, kas bija precīza katra kristieša Jeruzālemē sakrālās vietas kopija. Desmit gadus Nikon pārraudzīja klostera uzbūvi un apdari. Tomēr vēlāk patriarhs nonāca apkaunojumā, un klostera būvniecības pēdējie posmi tika pabeigti bez viņa.

Būt ne tikai vienam no skaistākajiem, bet arīKrievijas impērijas bagātie klosteri, Jaunā Jeruzāleme vairākkārt mēģināja atņemt zemi savam īpašumam. Bet tas tika izdarīts tikai Pētera valdīšanas laikā. Par laimi, ar viņa meitas Elizabetes tronī kāpnēm, kurš uzņēma klosteri personīgai aizsardzībai, atkal ziedēja klosteris. Šis labklājības periods, kad klosteris piederēja 22 000 akriem zemes un vairāk nekā 10 000 zemnieku, bija īslaicīgs. Pēc Katrīnas II pievienošanās reformas laikā, kad tika atcelta zeme no baznīcu un klosteru īpašumtiesībām, klosteris zaudēja lielāko daļu savu īpašumu un pastāvēja tikai uz svētceļnieku un ziedojumu rēķina. Par laimi, to skaits gadu no gada palielinājās. Un ar dzelzceļa būvniecību XIX gs. Beigās, svētceļnieku skaits gadā pārsniedza trīsdesmit tūkstošu cilvēku.

jaunās Jeruzalemes vēsture

Pēc revolūcijas, 1919.gadā, vēsturē "JaunāJeruzaleme "ir pārtraukta, jo tā ir slēgta. Un trīs gadus vēlāk savā vietā atver Kunsthistorisches Museum. Otrā pasaules kara laikā vācu okupanti uzpludināja daudzas struktūras muzeja kompleksa teritorijā, it īpaši Augšāmcelšanās katedrālē. Pēc uzvaras daudzas ēkas tika atjaunotas, un kopš 1959. gada muzejs atkal bija atvērts apmeklējumam.

Pēc PSRS sabrukuma 1993.-1994. Gadā, pēcilgas sarunas muzejs tika pārveidots par klosteri. Tomēr tās teritorijā joprojām pastāvēja muzeja un izstāžu komplekss ar nosaukumu "Jaunā Jeruzāleme". Šodien, tāpat kā pirms gadsimta, svētceļnieki no visas pasaules nāk šeit ne tikai apbrīnot šo apbrīnojamo arhitektūras pieminekli, bet arī lūgties.

Par mīlestību cilvēces daudziem pasaules kariempagātnes pilsētas tika iznīcinātas, un šodien viņu vietā ir tikai drupas. Par laimi, cits liktenis nonāca pie trīs reliģiju galvaspilsētas - Jeruzalemes. Šīs pilsētas vēsture ir sešpadsmit nopietns kaitējums, un katru reizi, tāpat kā mītisko putnu Phoenix, Jerusalem pieauga no pelniem. Šodien pilsēta ir plaukstoša, aicinot visus konkurentus ar savām acīm, lai redzētu vietas, kur viņš dzīvoja un sludināja Kristu.

</ p>>
Lasīt vairāk: