Genesis: nodomu un apsolījumu grāmata

Bībeli pareizi sauc par Grāmatu grāmatu - tā navgudrības kvintesence, kas ikdienā ir tik ļoti nepieciešama mūsu ikdienas dzīvē, ir vienkārši iekļauta, bet atbildes uz galvenajiem jautājumiem, ko katrs domājošais cilvēks jautā sev: kurš viņš ir, no kurienes un kāpēc viņš dzīvo.

Mīlestības vēstījums

Un Bībeli var saukt par Dieva mīlestības vēstulicilvēce. To var droši pateikt par grāmatu Ģenezē, kas atklāj aizraujošas Bībeles rakstu krājuma lapas. Visa Bībele ir izplatīta ar Dieva mīlestības stariem - pēc tam iedvesmojot, tad dedzinot līdz sāpēm. Un šī mīlestība vienmēr ir nemainīga un beznosacījuma.

Kāpēc pirmās piecdesmit Svēto Rakstu nodaļassauc Genesis? Grāmatā pastāstīts par to, kas kādreiz nebija, izcelsmi, bet pēc Dieva gribas rašanās. Papildus fiziskajam aspektam ir garīgums: Kungs plāno personīgi veltīt ne tikai viņa izcelsmes noslēpumu, bet arī dot viņam atklāsmi par sevi, par viņa mērķi un mērķi.

No pirmajām rindiņām varat redzēt, kuri darbistāsta Genesis. Grāmata bez īpašām detaļām, bet ekspresīvi un ietilpīgi atspoguļo debesu un zemes radīšanu, dienu un nakti, augus un dzīvniekus, un visbeidzot - vīrieti kā visu radības vainagu. Un tad grāmatā stāsta par cilvēka krišanu, par cilvēces dzīves vēsturi ārpus Ēdenes, kur vienreiz cilvēki varēja baudīt Dieva klātbūtni, par to, kā starp seniem cilvēkiem ebreju cilvēki cēlās.

Ģenēzes nodaļas var nosacīti iedalīt trīs ideoloģiskās daļās: radīšana, krišana un izsaukšana. Kādas ir galvenās vēstules katrai no tām?

Radīšana

Raksti ir ļoti skaisti stāsta par to, kā, tukšumā, un tumsa iestājās pār bezdibeņa trīcēja ūdenim Dieva Garu, lai tālāk dzīvē. Dieva Gars bija pirmais un svarīgākais nosacījums, lai rastos dzīves.

Tāpat mūsu ticības (un līdz ar to arī dzīves patiesā nozīmē) esamības nosacījums ir Dieva Gara pieskāriens.

Pēc Dvēseles trīcēšanas radās Dieva Vārdsno neēbuma viss, kas pastāv. Nodaļas 7. nodaļas 2. pantā teikts, ka Dievs ir izveidojis cilvēku no "zemes putekļiem" - tas ir fizisks orgāns, kas dod iespēju sadarboties ar materiālo pasauli.

Bet šeit teikts, ka Radītājs ir ieelpojiesCilvēka nāsis "dzīvības elpa" ir garīgs iekšējais orgāns, kas ļauj saskarties ar Dievu. Kāpēc Lai cilvēks nevarētu vienkārši uztvert Dievu, bet sazināties ar Viņu savā garā, jo tas ir mūsu Radītāja mērķis. Viņš vēlas, lai mēs būtu viens ar Viņu, spētu izteikt un pārstāvēt Viņu uz Zemes, tāpēc viņš ieelpoja mūs ne kaut ko, bet pašu elpu.

Divi koki

Cilvēka prieka dēļ Dievs viņu ievietoja Edenā(šis vārds ir tulkots no ebreju valodas kā "prieks"). In vidū dārza Dievs ievieto dzīvības koku un koku zināšanas par labo un ļauno, kā stāsts 9. nodaļā Genesis 2 dzejolis. Grāmata stāsta dramatisko un ka Radītājs deva cilvēkam pirmo bausli, kas nav saistīts ar morālo likumu, un pārtiku, jo tas ir atkarīgs no tā, ko būs cilvēks. Kungs ļāva nogaršot augļus jebkuru koku, tai skaitā dzīvības koka, kuras prototips ir dievišķa dzīvība. Bet Viņš aizliedz cilvēkam ēst no zināšanu koka, brīdīdams, ka tas novedīs pie nāves. Tika uzskatīts, ka die nav ķermenis un gars cilvēka, kas būtu saistīta ar viņa nāvi mūžībā. Izveidots Dieva vīrieša tēla, un sieviete tika svētīti pēcteči repopulate zemi un valda pār to.

Krīt

Visi zina, kā viņi to izmantojabrīvības pirmie cilvēki. Viņi tika maldināti sātana viltīgajā aicinājumā, kurš pagriezās ar čūsku, ar lepnām vēlmi uzzināt visu, kā dievus. Ar to viņi atkārtoja paša Sātana ceļu, kuru sākotnēji radīja labākais eņģelis Dieva vidē. Tātad cilvēki apstrīdēja Radītāju, no sevis nogriezās. Edenes izraidīšanas ainu var interpretēt, pamatojoties uz šo izvēli. Ādams un Ieva grēkoja un neievēroja grēkus - mīlošais Dievs kliedza viņiem, bet viņi atkal viņu noraidīja. Rezultāts bija visu svētību zaudēšana, cilvēkam vairs nebija tiesību uz dzīvības koku, lai, ēdot no viņa, viņš neradītu grēku mūžībā. Viņš jau nebija spējīgs izteikt un pārstāvēt Dievu starp radīšanu, kas, pateicoties cilvēka atbildībai, tika pakļauts nāves un tukšuma lāsts.

Dievs neatstāja trimdiniekus, turklāt viņš ir tajāŠis brīdis deva cilvēkam vērtīgu solījumu par Kristu-Pestītāju (3. nodaļas 15. r.). Grāmatas "Genesis" interpretācija liek secināt, ka cilvēks no Kristus no jauna tika apsolīts par dzīves koka svētībām, bet tagad ceļš uz viņiem bija garš un grūts, viņš gulēja ar mokām un sabrukumu. Ciešanas un nāve tagad bija arī Kristum.

Zvanīšana

Cilvēks ar neskaidru garu nebija viegli pateiktsturpmākā vēsture. Pirmie Ādama un Ieva pēcnācēji bija Kains un Abelis. Kaina izdarītā fratricīte noveda pie tā, ka pirmā kultūra un civilizācija bija Kainu cilvēki, kuriem nebija Dieva un kuri bija lepni centieni darīt bez Viņa. Dievs nevarēja paļauties uz Cain ģimenes pēcnācējiem un deva Evei dēlu Seta (tas ir, "iecelts"). Tas bija viņa pēcteči, kuriem bija jādzīvo Dieva pestīšanas ceļš.

Tie bija ļoti maz, tie cilvēki, kas zināja Dievu unjo viņi tika pasargāti no masveida garīgās korupcijas, kas valdīja zemē agrāk. Lemjot atbrīvot zemi no praktizētāja žēlastības un cilvēces vardarbības, Dievs atstāja dzīvību Seta-Noah pēcnācējiem un viņa ģimenei. Turpmākā Genesija stāsta par Noasa dēliem un mazdēliem, no kuriem Dievs izvēlas Ābrahamu, kurš kļuva par ebreju tautu priekšteci. "Ar Dievu viņš staigā" un viņa dēls Izaaks, kurš dzemdināja Jēkabu, un tā bērns - Jāzeps. Pilna ar drāmu un notikumiem, šo cilvēku vēsturi papildina hronika ar nosaukumu "Genesis". Grāmata beidzas ar Jāzepa pievienošanos un nāvi Ēģiptē.

Un tad - sarežģītā Dieva izdzīvošanas vēsturecilvēkus, viņa uzticību un atriebību citās Vecās Derības grāmatās. Tad - Pestītāja labās ziņas un brīnišķīgie Kristus mācekļu raksti Jaunajā Derībā. Un visbeidzot, Apokalipsija, kurā ietverts viss, kas apsolīts Mozus grāmatā.

"Nepārvarams dzīvības gaisma" - Milānas Kunderas grāmata

Čehu rakstnieka postmodernā romāna navir tieši saistīta ar Bībeles grāmatas Genesis saturu. Ja vien viņš vēlreiz neapstiprinās, cik pretrunīgi, sajaukti un traģiski ceļš ir akls, ar ko katrs cilvēks iet, izmisīgi sapņojot par zaudēto paradīzi. Termins "būtne" tiek uzskatīts šeit tiešā nozīmē - kā tas, kas pastāv. Saskaņā ar rakstnieka pārliecību, eksistencei ir "nepanesama vieglprātība", jo katra mūsu darbība, tāpat kā pati dzīve, nav pakļauta "mūžīgās atgriešanās" idejai. Tie ir īslaicīgi, tādēļ nevar tikt pakļauti ne pārliecībai, ne morālajam spriedumam.

</ p>>